国家が「国民文化」を定義しようとするとき、私たちは常に警戒すべきだ――特に芸術が危機に直面している時代には。
スウェーデンといえば、大規模で効率的な官僚機構を連想する人も多い。また、白樺や松などの明るい木材を使ったミニマリストのインテリアもそのイメージだ。だからこそ、2年の準備期間を経て「スウェーデン文化カノン委員会」が発表を行った場所が、17世紀の解剖劇場だったというのは象徴的だった。通常、スウェーデンの官僚たちが好む無機質な灰色の会議室とは正反対に、この異例のリストは「非スウェーデン的」なやり方で公開された。その矛盾こそが、今日私たちが文化や国民性、アイデンティティをどう考えているのかを物語っている。それはスウェーデンだけでなく、西洋全体にも当てはまる。そして、このカノンがなぜ失敗に終わる運命にあるのか、しかし作り手にとってはすでに成功してしまった理由をも示している。
＊ABBAが「マンマ・ミーア」をオーストラリアのテレビで披露、1976年3月。
（写真：Polar Music International／PR IMAGE）。
もともとは極右政党「スウェーデン民主党」の思いつきに端を発したこのカノンは、現在の右派連立政権によって公式に委託された。政権は少数派であり、スウェーデン民主党の議会支持に依存している。2023年に委員会が設立されて以来、スウェーデンのメディアは批判的な論調を続けてきた。このプロジェクトは権威主義的ではないかという懸念や、リストの正当性・目的への疑問、さらには内容そのものをめぐる言い争いまで巻き起こっている。
文学のノーベル賞を授与することで知られるスウェーデン・アカデミーでさえ、参加を拒否した。カノンを「権力と権力行使が染み込んだ概念」と見なしたのだ。100の「受賞者」が明らかになった後も批判は収まらなかった。たとえば ABBA は選に漏れたし、スウェーデンのミートボールも入らなかった。最終的に選ばれたのは、聖ブリジットの啓示からピッピ・ロングストッキングに至るまで、歴史を通じた予想通りの作品を寄せ集めた「スモーガスボード」だった（皮肉にもスモーガスボード自体も除外された）。
このプロジェクトは、目的の不明確さにも苦しんでいる。批判の多さを意識したのか、関係者たちは最終的な目標を曖昧にし続けてきた。文化相パリーサ・リリエストランドによれば、「教育、コミュニティ、包摂のための生きた有用なツール」であるべきだという。一方で委員会議長のラース・トレーゴードは「最終目的地ではなく出発ロビーだ」と述べている。
実際には何を意味するのかは不明だ。次に何が起こるのかと問われても、返ってくるのは「ウェブサイトと漠然とした期待」だけ。学校のカリキュラムに組み込まれるのか？ 政治的干渉を嫌う国では物議を醸しかねない。リストは定期的に更新されるのか？ それも不明。おそらく、何千もの政府調査と同じように、苔むした金庫の中に棚ざらしにされ、時の流れに忘れ去られるのかもしれない。
さらに奇妙なのは、これが政府の「目玉文化改革」だということだ。ここ10年、世界中の反動主義者たちは「ウォーク（woke）」な言葉狩りに激怒してきた。しかしいざ権力を握ると、彼らこそが承認済み用語のリストやコンセンサス的な概念枠組み、強力な国家にしがみつき、人差し指で方向を指し示す。
その一方で、スウェーデン文化を支える基盤は崩壊しつつある。カノンに含まれる作品や思想を維持・普及する大学、博物館、劇場といった機関は危機に瀕している。予算削減と家賃高騰、そして自らの文化的教養不足を恥じることなく擁護する文化相によって、このリストは風刺にしか見えなくなっている。
全体的にこの事業は不誠実さを帯びている。デンマークも2006年に同様の文化カノンを導入したが、統合促進を目指したにもかかわらず失敗し、カリキュラムに組み込まれてもすぐに忘れ去られた。スウェーデンの政治家たちはそこから学べたはずだ。
しかし実際の狙いは、煙幕を張る以上に、議論そのものなのかもしれない。国家文化カノンというアイデアを導入すること自体が、スウェーデン性、統一――ベネディクト・アンダーソンの言う「想像の共同体」を暗に示している。カノンは自然発生的に生まれるべきだという意見も、「ミートボールは入れるべきだ」という主張も、前提を受け入れてしまっているのだ。つまり「定義可能な国民文化が存在する」という前提だ。
ホブズボームからハーンシュタイン・スミスまで多くの学者が、国家が文化を「固定」しようとすれば、それは必ず作り物になると示してきた。しかしそれでさえも本質を見逃している。
終わりなき文化戦争の中で、右派は「最前線を移動させる術」を身につけ、野党に「戦いが起きたのかどうかさえわからない」状態を残す。野党は右派が押し付けた新たな境界線の中で手探りを強いられる。そういう意味で、スウェーデンの文化カノンは決して「余興」ではない。それはヨーロッパや世界中で繰り広げられるより大きなイデオロギー闘争の象徴なのだ。
歴史が教えてくれるなら、スウェーデンの新カノンもすぐに時の流れに消え去り、他の「リスト記事」と同じように忘れられるだろう。スウェーデン性を知りたければ、すでに大半の情報はインターネットで見つかる。このカノンの本当の成功は別のところにある。「スウェーデン人になる／スウェーデン人である」とは何を意味するのか、その枠組みを提示することに成功しているのだ。
国家とは、文化を共有財産として持つものなのか、それとも個々人が固有の文化的体験に取り組むものなのか――その両者の間の緊張関係の中で生まれる存在である。文化は、国境や世代を超えた意味の絶え間ない創造と消費の中で形成されていく。
しかしカノンは、そのプロセスを「リスト」に凍結してしまう。そうすることで文化としては失敗しても、イデオロギーとしては成功してしまう。もしスウェーデン文化カノンが私たちに何かを教えてくれるとすれば、それはただひとつ――警戒を怠るな、ということだ。
https://www.theguardian.com/commentisfree/2025/sep/04/sweden-cultural-canon-abba-ikea-meatballs
